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从风流才子到一代高僧,风流才子变身一代高僧

作者: 模特_YOKA时尚  发布:2019-09-12

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半收缩;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《送别》唱到前几天,激起大家多少之前情怀!那首名歌的曲小编,是米利坚音乐大师Forster;而词小编,便是国内近代艺坛上的一人卓绝的先驱人物:李岸,也正是新兴的李岸。

李岸,在俗时的名字叫 ,青少年时是三个进知名场、罗曼蒂克无羁的风流,后半生成为芒鞋布衲、苦修订法律宗的东正教高僧。他被Lin Yutang誉为那几个时期最有才气的天才之一,也因为其愈演愈烈的人生轨迹,而被世人视作是三个传说。 Lin Yutang:「 是大家时期里最有才华的三位天才之一,也是最离奇的一个人,最遗世而单独的一人。」 Eileen Chang:「不要感到本身是个傲然的人,作者一向不是的,至少在李息霜寺院围墙的外场,小编是那样地谦虚。」 在华夏近百多年学问发展史中,弘一大师李息霜是文化界公众感到的多面手和奇才,作为中国新文化运动的四驱,他最初将西方摄影、钢琴、舞剧等引入本国,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而盛名于世。 1917年的仲春,三个东瀛妇女和他的相恋的人,寻遍了圣何塞的古庙,最后在一座叫虎跑的寺院里找到了和谐出家的先生。三十七岁的他原本是南湖近岸,新疆省立第一师范大学的教师的资质,不久前辞去教员职员离开课校,在这里落发为僧。十年前她在东瀛留学时与太太结识,此后经验了频仍的聚散离合,但那二遍已经是终极的辞别,老公决定离开那繁华世界,皈依禅宗。 几人合伙在岳庙前临湖素食店,吃了一顿相对无言的素饭,孩他爹把电子表交给太太作为告辞回想,安慰她说,你有技艺,回东瀛去不会下岗。岸边的人看着慢慢远去的小艇失声痛哭,船上的人连头也从未再回过叁回。 那是一九五八年十二月7日,登载在《文陈述》上的篇章,《笔者也来钻探李漱筒先生》,小说出自叔同老友,近代教育家黄炎培先生之手,写的是她亲眼所见,朋友与内人分手的一幕。 七年前,李良创作了歌曲《离别》,歌词意境之高,令人钦佩。但没悟出,这么些文字竟在七年后一曲成谶,成为这几天已是李岸的李岸,与妻友别离一幕最合适的注解。 《告别》 长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残, 夕阳山外山。 天之涯,地之角, 知交半零落。 一壶浊酒尽余欢, 今宵别梦寒。 长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。 壹玖壹捌年的春天,一个东瀛妇人和她的相爱的人,寻遍了德班的古寺,最后在一座叫虎跑的寺院里找到了和谐出家的郎君。36虚岁的他原本是千岛湖岸上,西藏省立第一师大的导师,不久前辞职业教育职离开课校,在此间落发为僧。十年前他在日本留学时与太太结识,此后经验了数十次的聚散离合,但那三回一度是最后的离别,老公决定离开这繁华世界,皈依禅宗。 几个人合伙在岳庙前临湖素食店,吃了一顿相对无言的素饭,孩子他爸把石英钟交给老婆作为辞别纪念,安慰她说,你有技艺,回东瀛去不会下岗。岸边的人看着日益远去的小船失声痛哭,船上的人连头也尚无再回过一遍。 那是一九五九年一月7日,登载在《文陈说》上的文章,《小编也来谈谈李息霜先生》,文章出自叔同老友,近代国学家黄炎培先生之手,写的是他亲眼所见,朋友与太太分别的一幕。 四年前,弘一法师创作了歌曲《拜别》,歌词意境之高,令人钦佩。但没悟出,那个文字竟在四年后一曲成谶,成为近些日子已是李良的李良,与妻友别离一幕最合适的注释。 《告辞》 长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残, 夕阳山外山。 天之涯,地之角, 知交半零落。 一壶浊酒尽余欢, 今宵别梦寒。 长亭外,古道边,芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。 那位被誉为现代中华夏族民共和国知识正待从他脚下走出,婉约清丽一途的法子大师,悄然在瓦伦西亚虎跑寺以盛年出家,他遁入空门的操纵,在那时候感动了全体中华教育界。 1880年二月十四日,李息霜出生于圣何塞市三岔河口左近一户富有的盐商之家。弘一法师系老爹第多个小内人王氏所生,幼名成蹊,学名文涛。 立室后,李岸携阿妈妻儿定居新加坡,依赖著诗书的才情,青年的李息霜,相当慢形成香港(Hong Kong)滩上的头面人物。他风骚不羁,与艺伎坤伶过从甚密,时称「天涯五友」。 在多年之后,回看那段风骚的时辰,弘一法师写下了如此两句词:「二十稿子惊海内,终究空谈何有。」这两句词写于1902年,李息霜人生的率先个重要转折,就产生在那一年。同甘共苦的亲娘在新加坡逝世,那给了弘一法师极大的打击。 李漱筒痛下决心,决定东渡东瀛留学。在投身东京(Tokyo)上野的日本东京美校,作为第一群措施标准留学生,李岸在走过了6年的镀金生活。 李漱筒后来创建了炎黄近代艺术史上的不在少数个率先,他最初把西洋美术引进国内,最先用五线谱实行音乐教学,创办了华夏最先的歌舞剧社。一九〇九年6月为赈济本国徐淮水灾,李良和歌舞剧社的同窗们,计划进行贰回义务演出,经过协商,决定上演法兰西共和国诗人小仲马的剧目《茶花女》。而弘一法师则承担《茶花女》中的女配角,最后这一场诗剧在东瀛挑起了惊动。 因缘际会,李息霜应邀来到卢布尔雅那的湖北省立第一财经政法大学,做起了音美课老师,李息霜一改西装革履的留学生打扮,穿起长袍马褂板鞋,严穆而留心,完全像一个人事教育育家了。 李岸的特性是不行丰裕独特的,夏丐尊因为学生宿舍遭到失窃事件,问他如何做的时候,他劝她用自杀的方法来军事学生,应该讲是格外极端的,当然夏丐尊是不曾如此去做。在上课的时候,他会相当严谨地向学员鞠躬,学生犯了不是的时候,他会让她们留下来,就是用比相当的低三下四的响动对学员说,现在痰不要吐在地上。然后讲完之后,他还要再向这一个学生再鞠一躬,你未来能够走了。那么他的辅导措施是这种形式,完全部是教育的。他做导师有人格作背景,好比佛菩萨的有「后光」。 在李息霜的经理下,学校的法子教育氛围极度深厚,他成立了中华人人体模型特儿进行美术教学的判例。 教授李岸以其人格魔力、深厚的中西方文字化底蕴,培育了一大批判音乐和美术的优才,从民国时代初年到中华民国二十年间,南开中学乐界职员,大约都是李息霜的薪传,不是他的上学的小孩子,就是她学生的上学的小孩子。 1917年公历1月15日那天,李息霜最终三次以粗俗中人的地位,走在朝着校门的林荫路上,从那边离开,甘休了猥琐生活,遁入佛门,法名演音,法号弘一。李先生的赫然出家,在母校里引起了巨大的撼动。 李良未有正经解释过自身出家的原故,无论是在叔同旧日的挚交老铁,依然他的日籍老婆看来,那么些变化都有一点「莫明其妙」。众说纷繁中,丰子恺的分解较为深刻,人的生存能够分作三层,一是物质生活,二是如日方升生活,三是灵魂生活,有的人做人认真,满意了「物质欲」还远远不够,满意了「精神欲」还远远不够,还必得去追逐人生的毕竟。 弘一结尾以苦行僧终其一生。他将失传700余年东正教中戒律最严的南山律宗拾起,清苦修行。 20世纪的中国伊斯兰教界,有肆个人民代表大会合的名字同放光辉,他们是虚云、弘一、太虚、印光,弘第一次全国代表大汇合最后产生南山律宗第十一代宗师。李息霜每做一种人都充足近乎,好比全能的扮演者,起老生像个老生,起小生像个小生,起大面又很像个大面,全部那全部都源自于他性情上的一大特征,「认真」的来头。 1945年五月十八日,他写下这副字产生绝笔,「喜忧参半」四个字。那样随意地写在一张用过的纸上,小巧拙朴,毫无雕饰。「悲喜交加」的两旁写了四个略小的字,「见观经」。 四日后,弘一大师沐浴更衣实现,在念佛声中保持吉祥卧姿,安详圆寂,留下舍利子500多粒。 弘一师父的平生充满了神话色彩,65个流年,在俗39年,在佛24年,为世人留下了体会不尽的精神财富。他是中华夏族民共和国价值观文化与东正教文化相结合的能够代表,是礼仪之邦灿烂分外归于清淡的规范人物,被赵朴初先生评说为: 深悲早现茶花女, 胜愿终成苦行僧, 数不清奇珍供世眼, 一轮圆月耀天心。

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半凋谢;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”一曲《告别》唱到明日,激起大家有一些从前情怀!那首名歌的曲笔者,是花旗国美学家Forster;而词小编,便是国内近代艺坛上的壹人非凡的先驱者人物:弘一法师,也等于新兴的弘一法师。4 M( ~5 l- [9 v1 M8 ]0 |% Z: Z6 T6 P; `她是本国第一位创制裸体写生的民间兴办教师,丰子恺、潘天寿都以她的高材生;8 f2 |( ?/ f* R( d6 v: k5 W9 J; d! g; v他是最先将歌舞剧引进中国的新文化运动先驱;$ m& b2 |c8 F5 z2 q' }* u$ R" n+ B! b& x0 f4 |" _他网编了国内第一本音乐期刊,代表作《拜别》感动数代人;/ c8 {1 A) O4 X, j) z/ t$ W6 l* I" Y9 S$ @, l他英年出家静心修佛,以“李良”名冠天下。Tiggo0 |; F4 q9 p; Q8 B. V5 T" E& I! _: J$ 3 W他是李岸,为她的章程成就致敬!8 |c* g# y. n7 [. g2 H: j2 Q3 C% `; N- y" a$ j6 i0 Z: f$ I$ R' V, {y( g: s, `$ F, t, m. U8 }李息霜,在世间的名字叫李息霜,青少年时是八个出入名利场、洒脱无羁的风流人物,后半生成为芒鞋布衲、苦修订法律宗的佛门高僧。他被Lin Yutang誉为这些时代最有才情的天才之一,也因为其愈演愈烈的人生轨迹,而被世人视作是二个神话。& E4 e, % u$ s+ l3 I( p- p- G% r* Bd) n) h林和乐:“李漱筒是大家时期里最有才情的四人天才之一,也是最奇异的一人,最遗世而独自的一人。”2 x; K' g( ]从风流才子到一代高僧,风流才子变身一代高僧。& z" wU/ S$ ]/ M( ], C张煐:“不要感觉笔者是个傲然的人,作者一直不是的,至少在李息霜寺院围墙的外围,笔者是那般地谦虚。”- k) J8 c1 |5 E! K2 d9 r' R: a4 l+ n# ^1 b/ A/ b! w在华夏近百余年学问发展史中,弘一大师李良是文化界公众承认的多面手和奇才,作为中中原人民共和国新文化运动的前人,他最初将西方摄影、钢琴、诗剧等引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而著名于世。" r0 h: q, D5 f8 w$ Enclave' t" j! x, U) W, x* G% h# q& c7 U& y, J$ U5 E" ~2 t3 % k" d: t8 {一九二〇年的淑节,三个东瀛农妇和她的朋友,寻遍了阿塞拜疆巴库的古寺,最后在一座叫虎跑的寺院里找到了自身出家的相公。三十五虚岁的他原先是莫愁湖彼岸,黄河省立第一师范学校的教授,不久前辞职业教育职离开课校,在此处落发为僧。十年前他在东瀛留学时与老伴结识,此后经历了累累的聚散离合,但那贰回一度是终极的拜别,丈夫决定离开这繁华世界,皈依禅宗。" [5 w8 Q* t7 w' {7 tp1 C+ l8 O+ |4 c# Z% j/ N' V几人一块在庙前临湖素食店,吃了一顿相对无言的素饭,夫君把原子钟交给老婆作为告辞回看,安慰他说,你有技术,回日本去不会下岗。岸边的人望着背道而驰的小艇失声痛哭,船上的人连头也未曾再回过叁遍。/ x- }2 v3 Q; e5 y% z`( J; Lf4 p# Y- N: hf" }$ F$ X( p, O+ `" M- {: s. L2 a2 _那是1958年八月7日,登载在《文陈诉》上的小说,《作者也来商讨李息霜先生》,文章出自叔同老友、近代史学家黄炎培先生之手,写的是他亲眼所见,朋友与老婆分其他一幕。% M8 {. `, n* v- z2 x7 r. U. z# e; c$ _1 y; l9 Y3 e四年前,弘一法师创作了歌曲《辞行》,歌词意境之高,令人钦佩。但没悟出,这么些文字竟在三年后一曲成谶,成为近日已是李岸的李岸,与妻友别离一幕最合适的注释。$ n8 V3 y: a* o9 i! I4 u9 U0 o0 B3 b7 ?% xK' {0 C5 V/ @: p0 z+ E! A% {, `3 a, B8 {2 [《送别》- d+ s1 R1 A, z% N2 [8 u( M6 L+ xG/ ~) s% Q6 _长亭外,古道边,芳草碧连天。4 F- t( Z9 V+ r7 h- 帕杰罗6 j1 U; ^& CY! s, T+ g5 P0 y! r9 Y晚风拂柳笛声残, 夕阳山外山。$ r' T$ L" a0 e; `) j2 eg3 d; N# [天之涯,地之角, 知交半零落。) F% Z% J1 Q" U. h; ]/ u& z) W. $ T- U, _: q一壶浊酒尽余欢, 今宵别梦寒。9 J7 y' X# s4 e% }1 m( d; m" Q4 c`1 ?7 e长亭外,古道边,芳草碧连天。( t2 帕杰罗: e4 X# c6 ~- k. v+ [`; L4 k- Sportage. Y9 |5 r晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。/ L% W. J4 k2 T4 j. b- K! l- f8 r- Z) @; z, I: |% O: g那位被誉为当代中华人民共和国文化正待从他脚下走出缓解清丽一途的点子大师,悄然在拉脱维亚里加虎跑寺以盛年出家,他遁入空门的主宰,在当时感动了全部中华教育界。e8 k7 qM5 V* z- P7 F9 n5 q' v7 R3 g* p" B- Y& f. ^1880年二月三十一日,李息霜出生于安特卫普市三岔河口相近一户富有的盐商之家。李息霜系阿爹第三个小老婆王氏所生,幼名成蹊,学名文涛。5 D3 o8 H@% S( ]3 n6 NA; fX1 o+ ]' OW0 F0 }# _. i3 N0 Highlander+ a+ O3 k9 g, f5 n, e1 {4 r1901年的弘一法师+ ~5 f0 Q8 E7 E, s: s9 I1 W+ L3 S- p7 h+ I+ o2 v立室后,李良携阿妈妻儿定居北京,依靠着诗书的德才,青少年的李岸,异常快形成新加坡滩上的有名的人。他风骚不羁,与艺伎坤伶过从甚密,时称“天涯五友”。2 E: G: S& r2 a5 E" V3 `8 T; U1 j4 n7 D0 x% D在多年今后,回想这段风流的日子,李息霜写下了这么两句词:“二十稿子惊海内,毕竟空谈何有。”这两句词写于1901年,李良人生的首先个主要转折,就发出在这个时候。相依为命的阿妈在新加坡已经去世,那给了李岸十分大的打击。5 w6 c" 帕杰罗$ CR-V6 Z|. v: _2 n5 p! R7 L# U' C- x; : H弘一法师痛下决心,决定东渡东瀛留学。在献身日本东京上野的东京美校,作为第一群措施规范留学生,李息霜度过了6年的镀金生活。. ?: g) i, x1 F% h- p0 f; M3 J7 y. D7 Q: n- I1 U Z李良后来创设了中华近代艺术史上的大队人马个率先,他最初把西洋美术引进国内,最初用五线谱进行音乐教学,创办了华夏最先的歌舞剧社。1909年二月为赈济本国徐淮水灾,弘一法师和诗剧社的同班们,妄想举办二回义务演出,经过研究,决定上演法兰西散文家小仲马的剧目《茶花女》。而李息霜则承担《茶花女》中的女配角,最后本场诗剧在东瀛挑起了振憾。+ X1 k1 _. X" s5 `3 i: M! ]3 a: ]% i: a- ?. b7 F4 M. D6 `+ `( A# |* [1 a8 h弘一法师的茶花女扮相( t1 G5 c4 z5 ^" C1 M- _6 K0 3 W$ n: f) p! ]7 Ym: B3 e, j% |& N因缘际会,李漱筒应邀来到科伦坡的湖北省立第一师范学院,做起了音美课老师,李岸一改西装革履的留学生打扮,穿起长袍马褂高筒靴,庄敬而细心,完全像一位思想家了。9 S! w% yE: u1 H* w$ |1 b2 F! L# [) o* 途观% H6 X弘一法师的天性是万分极其出格的,夏丐尊因为学生宿舍遭到失窃事件,问他咋办的时候,他劝她用自杀的秘技来艺术学生,应该讲是那几个极端的,当然夏丐尊是从未那样去做。在批注的时候,他会丰盛审慎地向学员鞠躬,学生犯了错误的时候,他会让他俩留下来,正是用非常的低三下四的鸣响对学员说,今后痰不要吐在地上。然后讲完之后,他还要再向那一个学生再鞠一躬,你未来可以走了。那么她的教诲形式是这种方法,完全部是教育的。他做教师有人格作背景,好比佛菩萨的有“后光”。/ {5 S: V* w; M6 `6 a; Uj/ k* ?7 x4 n6 [( |- o& ~f) W$ ^" v, B! R& N5 W$ Oj4 o8 i# D1 {弘一法师和刘质平、丰子恺) g3 M, {. N' n; k6 m# q6 d: @2 ]% x" v4 z5 {在弘一法师的掌管下,学校的主意教育氛围特别深厚,他成立了华夏人人体模型特儿举办美术教学的前例。! ~/ |8 i! I2 h! L* y7 k: Oh( B$ q3 H+ y^9 Y老师弘一法师以其人格吸引力、深厚的中西文化底蕴,作育了一大批判音乐和油画的优才,从民初到中华民国二十年间,南中国音乐界职员,大概都以李岸的薪传,不是她的学习者,就是他学生的学习者。Z) E7 e1 d& E! R: lM& [' s9 c5 D9 C% V5 K壹玖壹玖年公历十一月三二十八日那天,弘一法师最后一遍以粗俗中人的身份,走在朝着校门的林荫路上,从这里距离,甘休了无聊生活,遁入佛门,法名演音,法号弘一。李先生的忽地出家,在学校里引起了高大的感动。' p, _/ L: m" o/ J0 h% }% {2 _e7 Wrangler, S% c李岸未有正经解释过本人出家的缘由,无论是在叔同旧日的挚交老铁,仍然她的日籍爱妻看来,这些变化都有一些“无缘无故”。众说纷繁中,丰子恺的表明较为深切,人的活着能够分作三层,一是物质生活,二是振作激昂生活,三是灵魂生活,有的人做人认真,满足了“物质欲”还非常不足,知足了“精神欲”还远远不足,还必需去追求人生的到底。9 z5 GF" }' p) c1 纳瓦拉! r2 l% ^! c: t* W$ T! ^! Fl) z/ w# n" v) w* _0 g# z- A# }1916年的李岸/ A9 W3 ^; y7 k) C' E( x; Y9 9 _* V2 J. b- P6 Z弘一末尾以苦行僧终其一生。他将失传700余年伊斯兰教中戒律最严的南山律宗拾起,清苦修行。; s0 S8 O; L; G7 }& }( B& s9 E- t; Q/ b8 ^7 H) s1 v20世纪的中华佛教界,有二个人民代表大会见的名字同放光辉,他们是虚云、弘一、凤皇、印光,弘一大师最后成为南山律宗第十一代棋手。李岸每做一种人都不行邻近,好比全能的饰演者,起老生像个老生,起小生像个小生,起大面又很像个大面,全体那总体都源自于他性情上的一大特征,“认真”的来由。; v$ `# u+ ^, Q [b2 y" z2 a# a1944年一月18日,他写下那副字成为绝笔,“忧喜参半”四个字。这样自由地写在一张用过的纸上,小巧拙朴,毫无雕饰。“喜忧参半”的旁边写了多个略小的字,“见观经”。- M6 `6 J" L7 }3 [5 V& S2 g# ], D" D, ~6 z- E/ n. @4 Y% ^( J' W+ g8 b/ US2 N0 H, Y八天后,弘一大师沐浴更衣实现,在念佛声中保障吉祥卧姿,安详圆寂,留下舍利子500多粒。. i) v7 A$ d+ P& Z1 t$ O1 i2 x1 j2 B7 `' @' D弘一大师的终身一世充满了神话色彩,陆十四个大运,在俗39年,在佛24年,为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。他是中夏族民共和国价值观文化与东正教育和文化化相结合的优质代表,是礼仪之邦头眼昏花分外归于平淡的标准人物,被赵朴初先生评说为:L% U, e: g$ }: a. Q/ G! O/ X7 v$ x* OU" c( V9 x, A9 w深悲早现茶花女,7 @( P' B* h. c$ k- S, X5 h; r: p5 Q. g, f& @8 M胜愿终成苦行僧,9 o* N: N4 l. d: u. M5 B& S. w$ ^# ]' ~# K+ w% z数不完奇珍供世眼,3 L1 vJ! }5 ^9 i# P: a1 Q+ ~& `, gy6 k?& t一轮圆月耀天心。8 m8 n+ _1 c! e( p. x* O$ k A, o: jN0 o+ d0 N/ F( R5 ^0 V0 x4 i, r* G( @歌曲歌词' f0 H' c& q, }/ g& v- D+ T; t, Z1 W8 T' ?: _& P, ~& G! ^1、《送别》' b/ G5 Z6 t& C; M" M1 O0 T; `0 F词:李叔同 曲:约翰·P·奥德威" K; y; {$ A# s5 `9 N) |& v1 o+ Q5 W% a# s6 u* + l长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半凋谢。一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。' W% d" y% _: D/ ?! K9 i* p' _+ o7 K3 ]; VG2、《春游》$ {* b5 f# F+ fX! W% Q. m0 V$ ^( w! P$ v词曲:李叔同3 f* a3 t- N3 ^" J- h1 ]! g2 j- ]& |3 J# B2 w( |春风吹面薄於纱,春人妆束淡於画。游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。鬼客淡包心白花菜黄。柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。3 @5 j! G# E+ _* c) e& R$ I+ s% ?9 P' q) G* ~$ ]& w3、《梦》; u$ w4 I5 [7 i9 R$ j0 W) h% V# e5 `* M% Z$ o词:李叔同 曲:斯蒂芬·C·福斯特, ^9 y& P4 D+ G2 @* X2 X% @9 N/ b( o" @1 Z3 `; N% hl6 o哀游子茕茕其无依兮,在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮,时盲目以魂驰。萝偃卧摇篮以啼笑兮,似婴孩时。母食小编甘酪兴粉饵兮,父衣我以彩衣。月落乌啼,梦影依稀,以前的事知否?汩半生哀乐之长逝兮。感亲之恩其永垂。* p" c# l% j3 8 tr1 O4 [' h& m/ ?( L哀游子怆怆而自怜兮,吊形影悲。惟长夜漫漫而独寐兮,时盲目以魂驰。梦挥泪出门辞父母兮,叹生别离。父语作者眠食宜珍重兮,母语作者以早归。日落乌啼,梦影依稀,以往的事情知不知道?汩半生哀乐之归西兮,感亲之恩其永垂。7 r9 r% y6 b/ y7 D* M% ~/ p# z, Y% D! I4、《清凉》+ l! `L. V; b2 b2 Y3 r1 F9 e+ h( s( g词:释弘一 曲:俞绂堂r6 A& K2 ~3 hm1 Z) G& Y! K9 f1 f. r+ D清凉月,月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌,心地光美素佳儿笑呵!清凉风,凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌,热恼解决万物和!清凉水,清澈的凉水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌,身心无垢乐怎么样!清凉!清凉!无上毕竟真常!1 g2 |; T1 O0 t1 i) ]3 n9 X( C$ P1 T z& Y. v# o5、《花香》Y+ G( T" p$ c5 x1 r3 G# N+ Y( E" `- f! K! Z+ [词:释弘一 曲:徐希一% k, / P% T- l2 LN) e% X& Y% o庭中国百货集团合花开,昼有香、香淡如,入夜来,香乃烈。鼻观是一,何以昼夜浓淡有殊别?白尽众喧动,纷纭俗务荣。目视色,耳听声,鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香。用志不分,乃凝于神,古训好参详。6 Y% I' n$ |; h& V) r( @. ]6 h& U' R9 O/ # L1 v6、《归燕》; H' J- z* Z; p/ J( tM9 ~; T7 i: Z4 x+ r% _$ w词曲:李叔同2 C0 l' I0 f! ' H5 l4 U+ n0 i2 cC' Y! O7 d几日东风过桃月,秋来花事已烂珊,疏林寂寂变燕飞,低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟,绿芜庭院罢歌弦,乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠,天涯芳草离亭晚。不比归去归故山。故山隐隐苍漫漫。呢喃呢喃,不知归去归故山。, Y$ O2 s8 C6 S0 C. g+ [/ m3 G0 n0 I7、《南中校歌》- E. L# a3 [9 ]/ a' ]) ?8 h5 M; f8 C4 8 e5 W; I8 Y词:江谦 曲:李息霜 B% z: G. r2 z) h& d8 ^8 S$ A' e5 {5 k大哉一诚天下动,如鼎三足兮,曰知、曰仁、曰勇。千圣会归兮,集成于孔。下开万代旁万方兮,一趋兮同。踵海西上兮,江东;巍巍北极兮,金城当中。天开教泽兮,吾道无穷;吾愿无穷兮,如日方暾。

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半枯萎;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”一曲《拜别》唱到今日,激起大家多少此前情怀!那首名歌的曲作者,是美利坚联邦合众国书法大师Forster;而词作者,便是我国近代艺坛上的一位卓越的先驱者人物:李息霜,也正是新兴的李良。}! ]) x! v4 {+ d- F" x( F1 U, T他是国内第二位成立裸体写生的老师,丰子恺、潘天寿都以他的得意门生;0 z+ `, Q) t9 z7 ^4 ^/ {' C4 [3 q6 v8 eo8 v4 H他是最初将歌舞剧引进中华夏族民共和国的新文化运动先驱;* d# i5 e+ Y! C) K$ q' X6 U6 f# s% N- W0 W! Highlander他责编了国内率先本音乐期刊,代表作《告辞》感动数代人;2 * Z* 6 z' W, g: ?/ w" * E/ }5 i" f. U% _; c2 n1 ?* C0 n4 [) [她英年出家专注修佛,以“李岸”名冠天下。' S2 g' D, X! Q. V+ @0 c* I9 d: B/ % U9 n7 G$ V1 z6 Z她是李良,为他的不二秘籍成就致敬!1 d0 p( @; w3 L/ V' r6 D6 e$ n* @) S4 {9 d9 s% Y. j9 |/ M/ z! ! ^) T% Hq. F; P6 w" F弘一法师,在凡间的名字叫李息霜,青少年时是一个出入名利场、浪漫无羁的风云人物,后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的东正教高僧。他被林玉堂誉为那几个时代最有才气的天才之一,也因为其愈演愈烈的人生轨迹,而被世人视作是三个传说。9 MP2 ]; _9 r* W7 v/ Z+ D/ v! z$ a' uLin Yutang:“李良是大家时代里最有文采的二个人天才之一,也是最棒奇的一位,最遗世而独自的壹人。”) Q$ d& g/ w9 I. n/ e/ l- n- I8 e0 f4 Z( E& F7 Z3 D( AEileen Chang:“不要以为作者是个傲然的人,作者向来不是的,至少在李岸寺院围墙的外围,我是那样地谦虚。”4 传祺6 E8 |+ a; M' E4 C0 A6 S8 W% w2 i5 ]在中华人民共和国近百余年知识发展史中,弘一大师弘一法师是学界公众承认的多面手和奇才,作为中华夏族民共和国新文化运动的先行者,他最先将西方油画、钢琴、舞剧等引进国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而有名于世。7 ]# P/ gD2 d. E1 s: G) @- b7 g) x. d1 K- i7 ?3 T- U1 帕杰罗' c0 P, j& }% h& r1916年的春季,多个东瀛巾帼和她的仇敌,寻遍了瓜亚基尔的佛殿,最终在一座叫虎跑的寺庙里找到了投机出家的郎君。三十八周岁的她原来是莫愁湖岸边,广东省立第一审计学院的教师职员和工人,不久前辞职教员职员离开课校,在那边落发为僧。十年前他在日本留学时与老婆结识,此后经历了再三的聚散离合,但那二次一度是终极的欢送,娃他爸决定离开那繁华世界,皈依东正教。9 Z, Lacrosse" M+ S9 b" V+ x7 G! @! {8 ]7 P2 I- K: ^3 M' G3 U. h& b. z几人一道在庙前临湖素食店,吃了一顿相对无言的素饭,夫君把石英钟交给太太作为告辞纪念,安慰她说,你有本事,回东瀛去不会下岗。岸边的人望着日益远去的小船失声痛哭,船上的人连头也未尝再回过一回。& 酷路泽; h# x! B; |! O- p9 9 R7 O" a: j5 e; p: P" l/ D) x# C6 t. r1 M6 S6 v( WE5 q. k& M1 Z9 q+ x! Q9 M那是壹玖伍陆年五月7日,登载在《文陈诉》上的篇章,《我也来谈谈李息霜先生》,文章出自叔同老友、近代文学家黄炎培先生之手,写的是她亲眼所见,朋友与老婆分手的一幕。* u. r& x9 j. G! d- 8 b! r; }2 H' ~& Q. G! V三年前,弘一法师创作了歌曲《告辞》,歌词意境之高,让人钦佩。但没悟出,那么些文字竟在六年后一曲成谶,成为这几天已是李漱筒的李息霜,与妻友别离一幕最合适的注释。0 m; V# ~. E% `; [! b& t9 t/ R9 J! J2 d) p6 gu8 y5 d- M$ z. I! [! T1 M7 # e. U% y2 ]! z《送别》, x7 J8 X4 D1 P4 d' c# _8 d( q( W2 B* T长亭外,古道边,芳草碧连天。4 z/ F( W! ~7 z$ q/ Y0 e; O9 z' W( 6 @d$ W. U8 i$ s& i6 H* ]* F晚风拂柳笛声残, 夕阳山外山。3 o" E4 F, n' ?% U" - a! e/ E0 r8 W0 P+ G1 t$ T1 A天之涯,地之角, 知交半零落。3 x* ?) ?3 f/ `4 B" [; m8 v' O$ ~& K2 T& k( ]3 Y% d7 u) v- P* T- ^一壶浊酒尽余欢, 今宵别梦寒。8 n9 ~' S% a$ Y- e5 O" u3 Z& R$ O- ]' v8 Z; j2 V! w, P长亭外,古道边,芳草碧连天。# G# q' b- Q/ ?9 z. N' {H/ Q* M2 z3 c" Q6 a; cb晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。1 H/ B2 Odyssey$ ?/ X# F: l: _. q! Q% Z6 i; [那位被誉为当代中中原人民共和国知识正待从她日前走出减轻清丽一途的章程大师,悄然在克利夫兰虎跑寺以盛年出家,他遁入空门的主宰,在这儿震撼了全数中华文化界。9 E. s; S; k% L! B7 S$ v% P6 ~6 D+ u) I, M1880年1三月一日,李漱筒出生于拉合尔市三岔河口左近一户富有的盐商之家。李息霜系阿爸第四个小内人王氏所生,幼名成蹊,学名文涛。H, e* v0 a* i* f0 % q3 x$ `1 X- q' k; w4 c. u8 y8 [$ q: b' O0 l1 a; Y" S, d* Cv3 y: n一九〇一年的弘一法师/ p. Pt" o; j& zo, J5 v, g! u4 z! a( s. I7 V( p立室后,李良携老妈妻儿定居香港(Hong Kong),依靠着诗书的德才,青年的弘一法师,比比较快形成北京滩上的政要。他风骚不羁,与艺伎坤伶过从甚密,时称“天涯五友”。2 [3 n& D0 U( u% @( x! `3 V! n7 x+ l& n5 Q4 p在多年过后,回看这段风骚的时日,李息霜写下了如此两句词:“二十篇章惊海内,毕竟空谈何有。”这两句词写于1901年,李息霜人生的第1个第一转折,就生出在那年。丹舟共济的慈母在北京归西,那给了李息霜极大的打击。D& ]& @: l- v$ P) {6 c4 ]8 Q7 X$ T' e7 B0 `) & C弘一法师痛下决心,决定东渡东瀛留学。在位于东京(Tokyo)上野的东京美校,作为第一堆措施专门的学业留学生,李岸度过了6年的留学生活。3 J2 D- U) D# d, f5 L" N) t" fN: d/ ^, x1 X+ O$ r李息霜后来创办了华夏近代艺术史上的众三个率先,他最初把西洋美术引进本国,最先用五线谱实行音乐教学,创办了炎黄最初的诗剧社。一九零八年七月为赈济本国徐淮水灾,李良和诗剧社的同班们,准备实行三回义务演出,经过商量,决定上演法兰西共和国小说家小仲马的剧目《茶花女》。而李良则承担《茶花女》中的女配角,最终本场相声剧在东瀛挑起了振憾。# _7 Q5 x' b8 X+ [. X: `: s4 M" m4 W! W) c5 K6 d& f" R. o6 B2 Q9 e+ f! L, |# y, x# |! F李岸的茶花女扮相4 P, y! t" W: |8 R, h+ H' }( ' F% t7 ^/ u3 M$ H! e0 B因缘际会,李漱筒应邀来到圣Peter堡的江西省立第一师范,做起了音乐和油画课老师,李良一改西装革履的留学生打扮,穿起长袍马褂皮靴,得体而留意,完全像一个人事教育育家了。; g# G- V, [( |% d8 T( @( [7 I$ e9 Q' ]1 i5 q+ L- ^{李漱筒的人性是极其可怜独特的,夏丐尊因为学生宿舍遭到失窃事件,问她怎么做的时候,他劝他用自杀的办法来医学生,应该讲是老大极端的,当然夏丐尊是绝非那样去做。在上课的时候,他会特别审慎地向学生鞠躬,学生犯了错事的时候,他会让他们留下来,正是用相当低三下四的音响对学员说,今后痰不要吐在地上。然后讲完事后,他还要再向这一个学生再鞠一躬,你未来得以走了。那么她的教诲艺术是这种格局,完全部是教育的。他做教员职员和工人有人格作背景,好比佛菩萨的有“后光”。% a. k$ c: A" @+ I; m; n3 c( s" y8 Z' Q% E+ m' r, s! d6 n( Q7 m/ B+ LAND$ s5 G李息霜和刘质平、丰子恺" @( 卡宴3 Q; m3 ]. q0 i/ D @# k, tl在李漱筒的主办下,高校的主意教育氛围格外深切,他创办了炎白人人体模型特儿举办油画教学的发轫。6 Odyssey1 W% G, Q/ S% T. B' w9 q/ x& S+ E: # t教授李息霜以其人格吸重力、深厚的中西方文字化底蕴,培育了第一次全国代表大会批判音乐和图案的优才,从民国时代时代初年到民国时期二十年间,南开中学国音乐界人员,大致都是李漱筒的薪传,不是她的学员,正是他学生的学员。/ U2 u2 A* J2 h: h/ DH$ X, G6 N+ _; |1916年公历四月三日那天,李岸最终三次以粗俗中人的地点,走在通向校门的林荫路上,从此间距离,停止了无聊生活,遁入佛门,法名演音,法号弘一。李先生的赫然出家,在这个学院里引起了巨大的感动。3 t( u8 o6 B% I7 Q+ M1 O% C& A/ Q9 W4 U; {& n" ~李岸未有尊重解释过本身出家的缘由,无论是在叔同旧日的挚交好朋友,照旧她的日籍妻子看来,这么些转变都有一点点“莫明其妙”。个抒几见中,丰子恺的解说较为深切,人的活着能够分作三层,一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活,有的人做人相信是真的,满意了“物质欲”还远远不足,满意了“精神欲”还远远不够,还非得去探究人生的到底。c" Enclave3 v+ g* F; x6 W/ V4 w! w3 ~( ^' q8 k: v0 l0 W7 B( v2 [2 y% `6 C# # n# {+ Y! q7 k/ G5 N一九一七年的弘一法师# AA* u; " }+ NC7 e+ m3 L4 d2 d; ?/ |+ n$ k: C' Q+ {弘一最后以苦行僧终其一生。他将失传700余年佛教中戒律最严的南山律宗拾起,清苦修行。6 d1 E! z; @; w7 S9 z- v$ G4 m& A$ 2 u1 ]20世纪的中华东正教界,有四个人民代表大晤面的名字同放光辉,他们是虚云、弘一、凤皇、印光,弘一大师最后成为南山律宗第十一代宗师。李息霜每做一种人都相当的近乎,好比全能的扮演者,起老生像个老生,起小生像个小生,起大面又很像个大面,全体这一切都源自于她特性上的第一次全国代表大会特色,“认真”的因由。! ~! B% o! M, l$ A7 m4 Q) IM1 I2 i. U一九四一年七月二五日,他写下那副字成为绝笔,“忧喜参半”八个字。那样自由地写在一张用过的纸上,小巧拙朴,毫无雕饰。“半喜半忧”的边沿写了八个略小的字,“见观经”。% w& [7 P: `- @0 N: K9 Q5 z" T! ?& n& F1 O" T( K0 b" |5 @3 J. bm# s4 q6 T1 q/ o四日后,弘一大师沐浴更衣完成,在念佛声中维系吉祥卧姿,安详圆寂,留下舍利子500多粒。0 B' K3 }/ 帕杰罗0 6 L7 w- b6 q. @! M# n5 O/ }* |弘一师父的生平充满了传说色彩,陆十七个小运,在俗39年,在佛24年,为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。他是中华价值观文化与佛教育和文化化相结合的优秀代表,是炎黄目迷五色非常归于清淡的标准人物,被赵朴初先生评说为:5 g5 a1 v$ z$ 5 r5 T' d/ W$ q+ }( g* T1 n6 c7 ]; oA深悲早现茶花女,; B8 e, i9 J3 J& u6 {0 Y; m' D" M4 D1 Y9 ^, }2 Y7 G胜愿终成苦行僧,4 Dd3 i5 L8 C9 a; `3 x& 7 J$ M9 l% ~数不尽奇珍供世眼,, n' q9 p5 F* n& y7 [- F- p* j/ _, |" y" wD$ A. j3 q一轮圆月耀天心。9 }! y. ^0 S; c2 E6 ~# X9 u2 H4 ^: ?: f6 g( _' v: T9 X3 ~) R# G1 N( s, ?, }5 c" n8 f/ I, ~歌曲歌词2 W) T9 x( B3 i- x3 t0 D: `; r6 K' Q* A+ q8 ]' b1、《送别》' z. D; X. ?7 O& ^9 `. l1 k4 l3 K" k5 VJ- h; ]词:李叔同 曲:约翰·P·奥德威v: H2 f3 X& cA! X4 V& H5 x! q4 J- a* J长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半凋谢。一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。+ G. n9 B' H$ o# ~0 q) S* G}! v. gZ2 o& {, E% n( A& H2、《春游》/ i; W2 H6 z' O, wy. B9 c& q& Y- c# S词曲:李叔同5 b& E$ @! B0 n4 q5 @7 qT4 u' K% K$ f5 v春风吹面薄於纱,春人妆束淡於画。游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。鬼客淡包心白青花菜黄。柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。1 J3 `: g+ S8 }0 B6 he9 `! X: t% i/ b4 y2 d+ {0 ^/ `9 BO3、《梦》, Y" J3 J) Z" g: u9 o( K: h1 [$ l* X* G* `; N词:李叔同 曲:斯蒂芬·C·福斯特# C0 S/ X# C. [9 ?$ k! p! [2 |& L, }# x9 v. t5 s) [哀游子茕茕其无依兮,在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮,时盲目以魂驰。萝偃卧摇篮以啼笑兮,似婴孩时。母食作者甘酪兴粉饵兮,父衣作者以彩衣。月落乌啼,梦影依稀,以往的事情知否?汩半生哀乐之寿终正寝兮。感亲之恩其永垂。; q; A( [- m0 M/ H3 o/ b3 I" ~+ O0 e) d% g% T2 N7 @$ x& g哀游子怆怆而自怜兮,吊形影悲。惟长夜漫漫而独寐兮,时盲目以魂驰。梦挥泪出门辞父母兮,叹生别离。父语笔者眠食宜爱戴兮,母语笔者以早归。日落乌啼,梦影依稀,以前的事知不知道?汩半生哀乐之过逝兮,感亲之恩其永垂。" Y1 }X; J7 x0 B) L$ Z" z4 v* XQP, e5 b# t. f* E6 d" Y( c4、《清凉》8 y: k% p" b! O) a+ E4 r" Cs& H- Y1 A/ }词:释弘一 曲:俞绂堂, L4 V0 h[* G% D9 `: |g! F5 b# g0 p* g1 c, H5 I清兰月,月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌,心地光澳优笑呵!清凉风,凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌,热恼消除万物和!清凉水,清澈的凉水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌,身心无垢乐如何!清凉!清凉!无上到底真常!& E9 E8 u5 _. Q`* m8 I7 z# x; K- Q: p( |5、《花香》. H8 C7 D5 C$ b; w7 N- q" A2 e! S3 K9 y0 X% n2 X' s词:释弘一 曲:徐希一: d' g8 N" s# m5 Q* g# z4 v% M6 ?. S/ , @% S1 H# z庭中国百货集团合花开,昼有香、香淡如,入夜来,香乃烈。鼻观是一,何以昼夜浓淡有殊别?白尽众喧动,纷繁俗务荣。目视色,耳听声,鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香。用志不分,乃凝于神,古训好参详。; Q8 x, o7 n1 f8 g" a& j9 N: n. v& S& P4 }& BK: S6、《归燕》- G( L. O- V" [! n3 t# X2 M+ o' G0 K+ o, }词曲:李叔同% j0 K9 X- b6 ^6 R3 s6 i1 k% w3 s. ~, _) z, V; Q几日东风过樱笋时,秋来花事已烂珊,疏林寂寂变燕飞,低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟,绿芜庭院罢歌弦,乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠,天涯芳草离亭晚。不及归去归故山。故山隐隐苍漫漫。呢喃呢喃,不知归去归故山。0 f& Q: J6 ~6 D: B) V7 lx) U! l8 R! d# K7、《南中校歌》 ?7 L% E3 t8 a2 Y" l" i. B+ Q/ |- t9 H% P词:江谦 曲:李良% j+ C7 F6 d1 d# ?- N% ?& l7 a4 t& K$ E$ V' ^6 S, B( 陆风X8$ g大哉一诚天下动,如鼎三足兮,曰知、曰仁、曰勇。千圣会归兮,集成于孔。下开万代旁万方兮,一趋兮同。踵海西上兮,江东;巍巍北极兮,金城之中。天开教泽兮,吾道无穷;吾愿无穷兮,如日方暾。

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弘一法师像

李息霜(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的奠基者之一,正如她的门下——盛名音乐家丰子恺所说,他是本国最先出国学文化艺术的留学生之一;是最先提倡音乐剧,最先研讨水墨画,也是最初研商西方音乐的秘诀国学家之一。他终生的“艺事”——书法,更是高达非常高的地步,被誉为20 世纪中夏族民共和国十大书道家之一。那位20世纪初瑜亮有的时候的音乐家,中夏族民共和国当代章程启蒙教育的先驱,不啻如扫帚星划留宿空,却想不到于一九一七年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧侣,由峰而谷,这一极具戏剧性的转账,怎不令人惊异、惘然?在一本“纪念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的现象。

至于李良先生皈依佛门的缘起,智者见智,但随意在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上未有断过,且格外当真执着和绝望。他神话般的生平充满诗意和神秘感,前些天的民众,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的觉醒和启发!

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李良书法

******二十稿子惊海内******


李岸于1880年农历2月三十日生于天津,祖籍江苏平湖。他老爹为李鸿章同年贡士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门有钱人。李漱筒是五姨太所生,当时他阿爸已66虚岁,即便李息霜陆周岁即遭父丧,他少年时的生活如故是颇为优裕的。他的三弟和阿娘很珍视他的辅导,延请了宿雾名士赵幼梅教他随想,唐静岩先生教她书法,加之他本人极为聪颖好学,小谢节纪便积累了丰盛稳定的中学修养。有道是“《文选》烂,贡士半”,李良7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称做“神童”。

鉴于家中的变故,李良拾贰虚岁陪她的慈母南迁上海。

晚清的Hong Kong,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底子,又有“欧风东渐”的熏染。李息霜在上海入南洋公学从蔡孑中华民族解放先锋生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是随即新加坡最先进的学堂。在此处,他一方面接受了较系统的法家特出教育,一方面又接受了“新学”的精髓,促发了他主动用功,自力更生的激情。当时香岛管法学界有引人注目标“沪学会”,参与者多为不经常俊杰。而弘一法师应征的稿子,名字再三列为第一,从此被东京的名家闻人所尊重,被视为“才子”有名于新加坡滩。

二九虚岁上下的李岸,不不过无所不知的文人,也是四个颇为放浪的富家少爷。在金奈、东京,他与部分艺界女人竟然风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李岸早年的随想有非常的多与名妓名牌产品优品唱和的著述,称他“寄情声色”,是少数然则分的。然则,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。 一九〇二年光景,中中原人民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李漱筒本人亦经受了科学考察退步等打击,这段日子远远不够前途的光明,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注解他随即的消极激情。固然这么,弘一法师在上海时代,上有慈祥的阿娘、下有贤惠的俞氏老婆和三个儿女,家庭生活却是幸福、协调的。能够说,那不常期是李漱筒充共享受亲情以致物质受益的一世,这种富家少爷生活直到1900年,李岸丧母之后。

一九〇八年,李息霜的阿娘王老婆长逝于北京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿娘举办了丧礼。举哀之时,李岸在四百多全球海东前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,吉达《大公报》称之为“文明丧礼”。

李岸很早丧父,教养培养核心靠他的生母王老婆,是以奉母至孝。生母长逝,对她振作感奋非常大,感觉自个儿的“幸福一世已去世”,乃东渡东瀛留学。

是年,李息霜曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收拾,零落北风仍然,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤山豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,终究空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了万马奔腾的爱国热情,却也不乏“当时年轻青衫薄”的冲动与爱情,是当年李息霜的本人写照。

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东瀛留学时期

******画画与粉墨******


李岸初到日本,对于明治维新未来的西化成果以为艳羡,对西洋艺术完美研攻。他在上野摄影学院西洋画科从黑田清辉等美术师学习,同不日常候又入音校研讨乐学与作曲,业余还商讨戏剧。

在东瀛读书版画,李岸接受的是天堂写实主义务教育育体系,那与中华守旧的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教育类别是完全两样的。中中原人民共和国守旧的点染,即使有其积厚流光的一派,而西方写实主义水墨画更能表现社会生存的一体,更能深切人的振作激昂生活,具备其特别的力量。在上野水墨画学院,弘一法师作为中华第一代摄影留学生,受到日本各阶层的科学普及关心。东瀛《国民音讯》采访者曾专访那位“清国留学生”的画室,只看见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李息霜的水墨画稿,笔致洒脱,令人称道,那篇访谈记就被刊于当时的《国民音讯》,很为人所注目。李岸勤苦攻读,费劲写作,其创作博得了当下扶桑摄影界的异常高探讨。在日之间,李息霜创作了大气摄影、水彩画、国画和摄影,回国时仅摄影小说就有数十幅。这一个措施珍品,大师在1917年出家前将它们寄赠给Hong Kong美校作资料,缺憾比非常多失散。壹玖肆零年,印度作家Tagore特邀李息霜将他的著述送澳洲开办的世界油绘画作品展览,一时竟一幅都找不到,只可以作罢。到现在保留的叔同画作可是十幅,但均为艺术宝贝。

上野美校课程中有裸体写生的剧情,弘一法师曾雇请一人扶桑妇人作模特,那非常期创作的人像人体水墨画,有过多变为油画史的首要文献资料。日久天长,李漱筒和这位得体帅气的东瀛农妇发生恋爱,结为海外伴侣,并于一九零八年联名回到Hong Kong。

在东瀛上学画画,使李息霜确立了“以美淑世”,“经世致用”的摄影教育理念,并在境内作育了很多油画人才。而“裸体写生”也由她引人中中原人民共和国美术教育中。艺术大师刘海翁先生多年后聊到李漱筒在国内首创接纳裸体写生的进献时,还是激动不已,对先生的方式胆略特别敬佩。

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少壮李息霜扮茶花女

弘一法师在南洋公学时克罗地亚共和国语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋音乐剧倾心已久。一九一〇年,他与曾孝谷等人成立“春柳社”,提倡舞剧,那就是本国最初的钻研相声剧的团队。那几个协会前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,有时声誉鹊起。初演《茶花女》时,弘一法师为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了有个别身女西装,十三分认真。春柳社第一回演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学体育场面收藏。由于《黑奴吁天录》中有不敢苟同民族压迫的剧情,此剧还受到清政党的禁止演映,那也印证其影响之大。

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李漱筒 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李息霜一直是坚定执着的爱国者。留日之内,就加盟孙衢州领导的合资会,出席反清的革命斗争。1914年回国后,李漱筒担当北京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在法国首都,他步入文化艺术革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等使人迷恋的歌曲。作为激进的青少年,他不满藤黄的切切实实,供给退换社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作的诗文:“单臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是老将也断头。”

然则“甲辰”以后的中华,而不是如大家所梦想的那样一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的漆黑贪污,理想抱负的难以实现,使李良深感烦恼和孤独。在这种激情中,李良应西藏第一师范大学之聘,担负音乐、摄影老师,施行他早年确立的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。

甘肃一师是随即本国有影响的院所,师生中都英才辈出。有名教育家夏丐尊先生便是这里的国语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李岸的得意门生。在同事、同学们心里中,那位李先生是怎样一位呢?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋随想》一书中有好几篇是写李息霜的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李漱筒是“我们教育工笔者中最不会使人淡忘”的。夏丐尊数十三遍对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的因由。他的诗词比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的保加利亚语比立陶宛(Lithuania)语先生的越来越好……那好比一尊圣像,有后光,故能令人远瞻。”

夏丐尊先生任这个学校舍监的时候,有一事特别麻烦:有同学失窃,而一味无人肯认可。李漱筒乃献一策:君请书布告一纸,限某近日认罪,否则本舍监唯有一死谢罪!还重申:必需是策画认真推行,方有效劳。夏先生实施没有,不知所以,但真正认为“骇然”于她当真的动感。

丰子恺在挂念先师的稿子中写道:李良做老师,亲自去做,十分的少说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每回上课,他自然先到体育场面,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而相比较之下学生的情态,李先生是“父亲的教诲”,是“温而厉”的千姿百态。

有贰次下音乐课,最终出去的人神不知鬼不觉把门一拉,发出异常的大的音响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进体育场地来,用十分轻但很得体的响动说:“下一次走出体育地方,轻轻地打烊。”然后一鞠躬,送他出门,自身轻轻把门关上。

鉴于她的出人头地和人格吸引力,弘一法师令师生们敬慕有加。“一师”时代,也是李息霜生命的光亮时期,在一一艺术世界,诗、音乐、油画、金石书法地方,均到达了特别时候的参天境界,为后代提供了体会不尽的精神供食用的谷物。

可是,那位渐臻于健全之境的大美术大师,却在“五四”运动的前夕、一九二〇年2月七日,在马那瓜定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李良像

******念佛不忘救国******


李岸原来常读性理方面的书,后来又忽然对东正教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李先生日常把团结不用的东西分赠给学子们,就像将在远行一般。有一天,李良由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十一周。他还将断食的感想详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平常更加灵敏、畅达,有换骨夺胎般的以为。断食之后水墨画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十十十一日,身心灵化,欢跃康强——欣欣道人记。”

但学道时间异常的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的携水肿学佛。出家前一天的晚上,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到他的房内,把房内装有东西送给那三人。第二天,丰子恺等两人送她到虎跑周围的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李漱筒亲朋死党驾驭她剃度的音讯后,曾多次供给她还俗。他的婆姨携子来劝诫他,他拒不会师,后在情人苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与她深刻相爱的东瀛侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,日本内人只得痛哭而返。

李良出家后,发愿精心切磋戒律,並且严谨按照戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严有名,一坐一起,都有规律,严穆认真之极,被称为佛门中最难修的一宗。李息霜为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简约而布满的法子下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝任何名利的养老与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创造风韵,令人肃然生敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚肃穆的牢笼苦修,李漱筒使价值观断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

大名鼎鼎美术大师朱孟实曾说,李良是“以出世的神气做着俗尘的职业”。宗教的真诚与献身精神并不曾使她舍弃救国的意愿,反而愈发明确。一九四一年,李息霜还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必得念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,捐躯全部,勇猛精进,救护国家。是故救国必得念佛。”李叔同皈依佛门之后,依旧广结善缘,开导众生,以引起、进步大家的爱国热情和义务感为己任。或许,这种“宗教救国”的好好,与大师早年“教育救国”的佳绩是一脉相传吧!正因为这么,当时游人如织文化有名气的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

著名作家郁文曾到多瑙河拜见弘一法师,相见之下,郁荫生先生竟爆发削发出家的遐思,希望追随大师的行路。李息霜对他说:“你与佛无缘,依然做你愿做的事情去啊!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康爱妻廖静文女士的追思,徐寿康先生曾多次访谈弘一法师那位艺坛前辈。有壹次,徐寿康开掘山头一棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树抽芽,是因为您——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自家每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作水墨画象,“以努力诣其极”,颇为深入地表现了弘一大师的尊严与慈善。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《印度洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了关联。一九三七年抗日军兴之际,弘一在青海宁德度60 生日,蓦然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼亚大果子佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

立即参加祝寿的人看来那首诗,莫不缩颈感叹,可是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李良像

**********精彩纷呈之极,归于雅淡**********


李息霜在出家之后,就不假思索割断了她曾醉心探究过的歌剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他感觉:“夫耽乐书术,增加放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢悦受持,非无益矣。”(《李岸临古法书·自序》)。李息霜出家前即以书法名世,有壁垒森严的碑学功底,其书法大都凝重丰厚,结构舒打开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
是因为外界情形和心灵精神世界的改换,弘一法师出家未来的书法作品,可以说是满载了宗教所给予的解脱和安静,不激不厉,心和气平。在俗时这种点画精到,特意求工的效应不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉浪漫,给人一种深藏不露,大智若愚的感到到。正如大师自身所解说的那样:“朽人之字所示者,雅淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师生平艺术文章中最宝贵的结晶,深受各阶层职员的向往。弘一出家后,一向保持着与在俗的情侣、学生的全面联系,而书准绳是这种联系的最首要媒介。他执笔了多量文章,广结墨缘,也留给了一幅幅艺术精品。

除他的徒弟们之外,与弘一结下墨缘的文化有名气的人也非常多。史学家如周豫才、郭鼎堂、叶秉臣……美术师如吴昌硕、王一亭等。周樟寿先生曾在日记中详述自身在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。郭文豹先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师万法归宗的文化艺术观——“士先器度和胆识而后法学”,深表服膺。

据李良弟子刘质平先生追思,国民党慕李岸名,多次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋周泰书写对联,软硬兼施,都被法师坚决不肯,并婉拒探访,始终不给一字。不过普通农民请法师写字,则丰硕容易,如距寺院较近,有的时候还亲身送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

李岸写经,是以告慰神定,中度镇静的功力,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的风味,写毕,往往满头大汗,特别疲倦。那样的东正教艺术精品,自然是贵重的知识财富!扶桑高校里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为钻探书法与医学的素材。

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李良圆寂照片


******悲喜交加******


一九四一年秋,李漱筒在新疆特古西加尔巴不二祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教典礼火化,其舍利分别由龙岩石猴仙山弥陀岩,伯明翰虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“管鲍之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰硕发布了师父对生与死的自然,和万物周而复始的自然规律的彻悟。唯有具备那样渊博深厚的学养的圣贤,才具有如此博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才干如此冷静地、理智地、从容地面前碰到生死之界限。诵其诗,令人起敬。

大师病重后,拒绝医疗拜会,一心念佛。他告诉她的入室弟子妙莲法师:“你在为自家助念时,看到自身眼里流泪,那不是纪念世间,或驰念亲属,而是在回看笔者平生的憾事。”

十一月二二十三日午后,弘一法师索来纸笔,写下“忧喜参半”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么啊?与婆娑世界拜别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵以致亲朋骨血,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦里分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够注解弘一大师的无上大巧若拙!

1月八日(阴历十一月4日)晚,李良安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

一代大师仿佛此逝去了,连同他广博的学识,惊人的才华,不凡的经验……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

只是,李叔同终归不一样于一般的高僧,他神话般的毕生,乃是不断自己抢先、自笔者升高的百多年。就算皈依佛门,亦非“走投无路,遁入空门”,而是以为于动物贫寒,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,越多看看的是丝毫不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的热销心肠,是对生命的特别热爱与同情……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽临近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李叔同的平生一世尘缘,恰似疏林晚钟,在振作激昂的时间和空间中飘荡、延伸,帮助我们退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的重任!

小说摘自《文学和艺术学天地》二〇一〇年第10期 小编:田玉德

********李良诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半枯萎;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
或多或少秋容娇欲流,隔著垂科柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送孟秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡包心白花甘蓝黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
强风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭哪个人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶疏弃摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎呀!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不归兮,永绝音信。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之富华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
普天之下沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,寂然无声丛林寒。
天罗地网飘风起天杪,摇拽钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛虎魄,云端彷佛天门破。
盛大七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清瓜月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光美素佳儿(Friso)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼解决万物和!
清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合敬慕。闭户著书自足。
淑节常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔金蕊未老,岭头又放红绿梅。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,子虚乌有画中身。
未来得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【小编原注】:
  戊戌麦候,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于戊辰冬作二九周岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭什么人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自打一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁子香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽尘世短命花。
本来中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  水柳残忍,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
哪个人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人告别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男人若论收场好,不是主力也断头。

津门阴转层积云
一杯浊洒过雨水,觞断樽前百感生。
辜负江南好风光,月临花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,我本红羊劫外身。
自分聪明原有数,羞将事后论外人。

西江月·宿塘沽商旅
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风牵挂,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感叹沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
金瓯悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧六月春,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度发表外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《甲子北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
西濒有儿背佝偻,北接有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
甘肃山西间学生,点点落红已盈咫。
轻松花开七千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,公布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文艺栏,是大师留学扶桑前为巴黎“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签名叫惜霜。后在《日本首都演茶花女》编后的“感赋”,是重录在那之中的二首。

重游小爱晚亭口占
重游小爱晚亭,风景依稀,心理殊恶,口占二十八字题壁,时5月望24日也

一夜DongFeng顿然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
在这之中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
神州一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男士,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,孙菲菲望帝凄春心。
太平歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自个儿欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山何人收拾,零落东风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双菜豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十文章尺海内,终究空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上枪刀菜,楼头艳艳花。莆田儿女学琵琶。
不论冬青一树属什么人家,不管广东冬青底影事小量。

【笔者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二〇一七年丙辰在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳深湖蓝,福州桥上面吕燕啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
南邻有女背佝偻,北接有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留心跡,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社查对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认识,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,发布《饮冰室诗话》的时候,李息霜正在东瀛留学。据一九三年1月17日日本《国民消息》采访者拜见李哀记事,弘一法师和当下东瀛盛名汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有来往。只因他二话不说相当的小盛名,所以他写的诗,便被搁在查对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜西汉白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅著作凄以哀。
昨夜梦游金母元君国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今早星辰人倚楼,中原一墙之隔山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开分离世间三千0里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫孩他娘唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前几日相思渺何许,水芙蓉开老石家城。

满江红·中华民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男生,头颅好。

庆轲墓,汴京道;姬聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,大侠造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现娃他爸女生宰官司,诸像为说法,一一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,丹麦语南南尽归依。春江
四之日媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若牛肚子果多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李息霜东京(Tokyo)美校同学曾参加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),归国后,改名黄二南,纪念壹玖壹贰年李岸公布于《太平洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭记忆诵出,未审查管理《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
紫气东来不耐霜,繁华一霎过韶光。
自小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(Mo Yan)冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
处置残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫难受,赏心悦目标女生香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾发布于《太平洋报画刊》,三十年前转发于北京《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师弘一法师,未出家前,声满艺坛,诗书画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不如一。予于曩年曾经在《太平洋报》中见其诗数首,均为聚焦所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于丁酉6月,时余方奉母城南草堂。花晨八月节,母辄招大妹说诗评画,引认为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。庚寅泽芝寿辰,大妹逝越四年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。纪念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心中。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明亮的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──辛丑秋1月李息时客凉州。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台水柳,大半萧条矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。一树春梅小。住个诗人,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外太湖,湖上有大屿山。
──丁巳立新岁,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九二〇年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的申明:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小红绿梅屋’”。陈师曾君为作图,有的时候朋友多有题詠。图经变乱已不见,此小词犹能记念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九八〇年,《人民晚报》文艺部编辑的,《沙场》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小梅花屋图及任何》一文,知道此图尚在凡尘,何况保存了夏丐尊先生立即所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱笔者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布署妇女和婴儿而已。笑贫穷萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有红绿梅慰小编荒疏意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,红绿梅不种,也堪贫死。湖上狮子山青到眼,摇曳烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快商讨别作收声计。何郁郁,久居此!

作者感觉《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。太湖景点好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零一二年七月,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社盟称后学”──先生长余三14虚岁。
  “科第亦同年”──岁乙巳,余与知识分子同应广东乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬季侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山赶回,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近些日子余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾翠钱大幅度 **
  师曾画水花,昔藏余家。戊戌之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美水芸,亦以是自劭也。丙寅大雪。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
什么东风、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半浮沉,说阅尽兴亡,遮难回首。
往常珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗阴毒,情丝踠到心里。
何穗啼血哭神州,木丹有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,哪个人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难搜索。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

五月星节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
三十日菊花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前面大千皆泪海,为何人悲伤为何人颦。** **

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万水华亭山 初衷莫忘

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